红旗渠与红旗渠上

梁东方

红旗渠与《红旗渠》

河南林州的百里大峡谷因为它背倚群山面对平原陡然而起的地势而成为人们审美的对象，大约是有人类以来就一直存在着的事实了；因为那里的海退山出，形成高耸如墙的山脉与平坦开阔的平原相交的地势，肯定是早于人类出现很多很多年的事情了。不过，其成为商业化的审美活动——旅游——的目的地，还是这些年的事情。即使不走古人翻越鲁班口（去林县）或者赵家梯（去任村）的老路，只是坐着汽车穿越一下开在山腰上的石洞，洞的这一边和洞的那一边的不同的感觉，也已经对人们的视觉为首的全部身心形成了巨大的冲击。

北方这气势磅礴版的世外桃源，同南方的温和湿润的世外桃源一样，为生活于其间的人们提供了一种神秘的背景、一种诗意的存在、一种诠释着雄伟的自然与人性化生息居所的人类理想。然而人类生活本身的诗意从来都不是独立于具体的生活历程与艰辛的事实之外的东西，我们很快就能发现山民们装着一把酸枣或者山楂的小塑料袋里的生意后面的不容易。这种不容易在他们漫长的居住历史中几乎是从来如此的，改变的努力做过很多次，铺设山口驿道上的石阶是一次，这凿在半山腰上的钻山隧道也是一次，而很多次努力中的一次可以说是最为壮观的改变就是百里大峡谷的谷口之外的红旗渠。

从年到年，它将此前此地全部的人类苦难的压抑做了一次推到极点的抒发，这抒发没有什么诗意，却充满了集大成般的艰辛与牺牲。这艰辛与牺牲因为被固化到了庞大的物理存在——绵延数千里的大渠——之上，而成为一种只要稍微想一想就能从外观上被震撼的宏伟精神对象。

浊彰河水是浑浊的，浑浊的浊彰河水日夜不息地避开干涸的大地于巨大的山豁谷地里奔流，如果不是红旗渠在上游“横刀夺爱”，将一部分水引到穿越山山岭岭的逶迤婉转的渠道里去的话，这半个世纪以来的浊水就还会直冲而去，就依旧不能灌溉方圆几百公里干涸的土地，养育大峡谷之外生生不息、生生不易的人们。开凿红旗渠实在是一项改天换地的壮举——如果有充足的资金这个壮举在今天也许不算什么特别艰巨的工程，和三峡大坝与南水北调之类的工程比起来，它确实也不算什么，至少在投资上几无可比。可是放在那样一个基本上是手工和义务工的年代里，人类意志力和牺牲精神的作用就显得十分重要了。在愚公移山式的那种不得不的笨拙里，在改变自己世世代代的缺水窘境的宏伟决心中，我们读到的更多的是顽强拼搏，是矢志不渝，是汗水血水中挺立起来的肃然的人类精神力。这种精神力尽管因为在政治话语泛滥的年代里被宣传成是自上而下的某种领袖精神的胜利，从而在相当长的时间中甚至即使今天也还很容易被人们误会，但是身临其境设身处地地想一想、看一看、听一听、琢磨一琢磨，就会明白其中所蕴含的人类顽强意志与踏实工作的崇高精神。也正是这种任劳任怨的精神，在后来的年代里成了林县人的一种品牌，成了全国各地林县的建筑民工们一种不言而喻的品质保证。

周恩来当年对外宾介绍说，新中国有两大工程，一个是南京长江大桥，一个是红旗渠。南京长江大桥是国家力量的象征，也是动用国家资源修建的；而红旗渠的修建，公权的涉及却只到了一个林县的财政，它几乎完全是农民自己的力量的结果。

如果说万里长城是中华民族的第一个巨大的手工制品的话，那么红旗渠无疑就是最后一个了。最后一个和第一个一样，都能以自己物化的形式为民族的后人留下永久的震撼！让人面对它们不得不设身处地地去想，去想作为个体的人被与生俱来的环境所赋予的宿命，去思索自己民族发展历程的坚实与沉重。

在红旗渠实地的游览里，因为匆忙、因为历史在实物上的隐退和剥落，其实我们并不能真正了解开凿年代里真正发生过的事实的全貌。去采访那些逐渐凋零的修渠人，去聆听他们口音浓郁的劳动者的一生中那一段已然模糊甚至淡漠了的故事，又不是每一个后来人，每一个可能地处遥远的普通人类成员所能轻易办到的事情。当时历史必然地沉没以后，当历史只为后人留下了一具庞大的物理存在而变得无声无息了的时候，揭示它曾经的事实的文明记录，就成了人类向后的想象的最重要的媒介。文字、照片、影像，都在相当程度上逼近着历史的真实，为每个人复原自己心中的历史做着程度不一然而功能确凿的引导作用。而对于连环画收藏者来说，他还有一个非常方便的历史文本——电影连环画《红旗渠》。

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