梦黄山之上

万以学

年9月15日，安徽黄山风景区，游客观赏日出云海。视觉中国供图

年10月11日，安徽黄山黟县宏村景区。视觉中国供图

年11月10日，古徽州非遗民俗《轩辕车会》在安徽歙县古城表演。视觉中国供图

年3月16日，一名集邮爱好者在江苏苏州邮政局展示刚购买的《刘海粟作品选》特种邮票之“黄岳人字瀑”。视觉中国供图

年11月29日，安徽省黄山风景区出现云海美景。视觉中国供图

年8月22日，黄山天都峰远看近乎垂直的山路。视觉中国供图

可以说，没有黄山就没有徽州文化。黄山是徽州文化生长发育的最大环境，是徽州文化的底色，是徽州文化的基础和灵魂。所谓一方水土养一方人，黄山就是那养育了、庇荫了徽州人及其文化的一方水土。

对于黄山，我有种畏怯感。不论你攀登过多少次，选择过多少不同的路线，每一次游览下来，黄山都是那么熟悉，又是那么陌生。觉得自己犹如一只蝼蚁，趴在黄山身上千万沟壑的某条褶缝里，好似在循着熟悉的路径前行，其实完全蒙圈，不知己所往，不知其万一。

在黄山风景区云谷寺黄山地质公园博物馆的前厅，写有年黄山成为全球第17处“世界文化与自然遗产”时，联合国教科文组织的评价：

黄山，在中国历史上文学艺术的鼎盛时期（16世纪中叶的“山水”风格）曾经受到广泛赞誉，以“震旦国中第一奇山”著称于世。今天，黄山以其壮丽的景色——生长在花岗岩峰峦上的奇松、浮现在云海中的怪石——闻名天下，对于从四面八方来到这个风景胜地的游览者和艺术家而言，黄山，具有永恒的魅力。

自性黄山

约亿年前，造物者按照自己的时间和逻辑，把世界安排得妥妥帖帖。在距今约50亿年前，他又把宇宙间乱七八糟的漂浮物聚拢在了一起，做了个小小的太阳系。至于这个地球，则是在距今约46亿年前，由松散的物质，凝结成坚硬的球体，并分层有了地核、地幔、地壳，还在地壳表面形成了一片大洋。大约从8亿年前的震旦纪开始，在地球的东方洋面下，聚拢和沉积起数万米厚的泥渣物质。又经过了数亿年，这个沉积层在海水中几起几落，几上几下，反复淬炼，最后慢慢变硬，成为地壳的表皮，构成了地球温润的腹部——江南古陆。后来，经过一系列剧烈的地质运动，包括印支运动和燕山运动等，地壳下面深处的熔融炽热的岩浆喷泻而出，射入了这片充满褶皱变形和断裂切割的地壳中，使其暗结珠胎。这粒花岗岩胚胎种子，在温暖的母腹中，慢慢成长发育。直到距今万年开始的新生代喜马拉雅运动，它才逐渐开始突破裹挟在身上的胎衣束缚，一次分娩成功，露出了地面。这就是黄山。

这是一个非常伟大的过程，遗憾的是当时还没有人类来欣赏这个奇迹。然后，黄山在没有人围观的状态中，孤独地、自由地、骄傲地成长。

力量无穷大的造物者，在对地球进行了大开大阖的布局，安排好高山峻岭、海洋沙漠、雨林平原、长川丘陵后，又充满偏好，博采众长，花费时间，对北纬30度线上的黄山进行了精雕细刻。

黄山本来就是一砣地壳里长出来的坚硬石头，造物主给它舒筋通气，然后在这里切一下，那里凿一下，这里削一点，那里抻一点，硬是把一整砣的花岗岩，形塑成高逾千米的花岗岩奇峰和深切入地面的峡谷。还排列出峰峦七十二，簇聚如莲，纵横若列，再通过节理、劈理、断裂、流水、冰冻及风化等力量，进行深度整理和美化，使黄山诸峰外观展现出完美的穹状、锥状、脊状、柱状、箱状等峰林地貌。

如天都峰、莲花峰等是由垂直的和倾斜的多组节理发育的花岗岩构成，顶部呈浑圆状锥形，底部基座与上部峰锥相连一体。蓬莱三岛、飞来石等是由密集发育的垂直节理经风化、崩塌形成的花岗岩石柱、石笋。既大气磅礴，亦石亦峰，顶天立地，又秀气雅致，玲珑剔透，岩壁峭拔。

最后“女大十八变”，伴随着距今约万年前的第四纪冰川的作用，黄山盛装出镜，终于成为我们今天看到的模样。先塑造型，立稳骨骼，再美其肌肤。造物者不怕黄山风姿太过，逼人眼目，又在其身上缀满金玉翡翠。在黄山丰富的动植物生态体系中，最为突出亮眼的当然是黄山松。它们一般生长在海拔米以上，以坚石为母，云雾为乳，根系往往是树干长度的几倍、数十倍。一株小小的黄山松，成熟期5-80年，树龄多达几百年。小者如伴侍，依附在峰林怪石上，奇古多姿态。黄山松松冠扁平，飘逸多姿，针叶短密，而且海拔高度越高，松叶越短，越硬，越密，越绿。由于其针叶上有蜡状角质层，无论什么时候去看，它永远美丽弥新。

造物者沉浸在自己的创作游戏中，端详着初具形态的作品，又意犹未尽地轻轻吹了一口气。这口气，赋予黄山以生命，使得黄山云霞布满，真气永转，脉息充满，形胜无穷。高天大风，四时有别，朝夕迥异，气象万千。云海银浪，缥缈变幻于瞬息之间，忽而浩瀚汹涌，天地一色；忽而远近峰屿，偶露峥嵘。晴空万里时，则奇峰毕现。

黄山，可能是造物者故意留给人类的一点启示。想知道造物者的力量和世界自然的奇妙莫测吗？想知道这宇宙间世界上是不是真有仙境梵宫吗？去看看黄山吧！

神性黄山

黄山是造物者的宠儿，是自然之子，它也是黄帝之山。今黄山脚下黄山区三口镇境内，有轩辕黄帝祭祀点。自从盘古开天地，三皇五帝到如今。需要说明的是，开天辟地的盘古与造物者没有逻辑和生理上的关系。他开辟的是一条新的类人间的神话叙事传统。“三皇”有各种说法，唐代司马贞《三皇本纪》，补写了《史记》的阙如部分。确认“三皇”是伏羲、女娲和神农（神农即炎帝）。“三皇”被认为是神，可能因为时间久远不可考，圣人孔子认为他们都是虚妄的传说，把他们全部删除了，编撰历史书时就从“五帝”开始。

五帝之首为黄帝。黄帝名公孙轩辕，他征伐天下，统一环宇，“日月所照，莫不砥属”，从而成为天下“共主”。他保国安民，发明创造了许多新技术，为改善人民生活作出了重要贡献，从而成为万民的“共祖”。“黄帝以后，我族滋乳渐多，分布于中原”（梁启超），继而遍及海内外，形成以黄帝为中心，从上到下、从里到外的大一统宗法社会网络，是谓炎黄子孙。

如今全国很多地方都有黄帝的遗迹，特别在中华文化发源地的中原地区，更是众多。长江之南，黄帝遗迹也遍布，如黄山、庐山、缙云山等，甚至还形成了黄帝游踪的“金三角”。这说明夏商周各大部族，包括长江以南地带的楚人越人吴人，都把黄帝看成是自己的祖先祖宗。这是中华各族人民认祖归宗，寻求自我认同，自觉归队站位的一种努力。

对传说的考证，实证固然重要，但更要看其体现的民族集体心理形成和价值倾向。中国人是很自然地把对黄帝的崇敬与对山的崇拜结合在一起的。人类窥探大自然的神奇与奥妙，只能通过大自然的外在表象。而大自然在地球上的突出表征物就是山岳。《说文解字》：山，宣也。谓能宣散气，生万物也，有石而高。山岳离天堂近，距人间也不远，是人间与天堂的自然中介。人在山上，才能成“仙”。《诗经》就把最美好的词献给了山岳：天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升，如南山之寿，不坼不崩。

中国人的山岳崇拜，最突出的表现就是对“五岳”的崇拜。五岳之东岳秦山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山，自然风光优美，文化内涵丰富，最具“崇高”的象征意义，它们代表华夏大地的整体，也代表着美好的希冀和寄托。“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地”（应劭）。历代帝王家和宗教家常把五岳与国家政权兴衰连接在一起，到泰山巡守、封禅、祭祀活动绵绵不绝。在泰山顶上筑土为坛以祭天，在泰山下的小山头祭地，帝王家以此形象宣示天下：天下大定，符瑞并臻，自己取得天下为天命所归，继承的是大道正统。同时祈求：本家王朝江山永固。为体现山岳地位崇高，祀之如神，历朝皇帝都很重视为山岳封号。

这个荣誉，当然首先得归之于黄帝。《洞天记》：黄帝画野分州，乃封五岳。然后才是历朝历代的帝王。秦始皇将五岳等众多名山一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列。西汉宣帝正式将五岳从群山中划出，成为群山代表，体现国家信仰，享受国家高规格祭祀待遇。唐明皇把五岳封为王：中岳为中天王，西岳为金天王，东岳为天齐王，天宝五年封南岳为司天王，北岳为安天王。唐朝还对天下名山进行封号，如十州三岛，三十六洞天，七十二福地等，形成了一个神仙体系。这个神仙体系的建设，充分体现了唐王朝国家的意志。

集造物者万千宠爱于一身的黄山，没有进入“五岳”这个排名序列。因为它是“黄帝之山”。

黄山这名字从何时开始，现在并不可考。唐明皇敕名黄山，应该是黄山定名的结束，而不是开始。在那之前，应该有很长很长的酝酿时间。《列仙传》就说陵阳子明“上黄山，采五石脂”。民间更多的说法是，江南黟山，据得其中，云疑碧汉，气冠群山，有古木灵药，名花异果，瀑水飞泻，汤泉香温，是轩辕黄帝“栖真之地”。作为辅证材料，黄山包括其周边地区黄帝印迹众多，仅地名就留下了黄帝源、轩辕峰、浮丘峰、容成峰、炼丹峰、天都峰、洗药溪、仙人峰等百余处。这些地名历史久远，不能确证其起始时代，但都与黄帝在黄山寻真访隐，问道求仙，“采露珠，集灵草，煮妙石，炼神丹，沐汤泉，焕容颜”，最后乘龙与友人及臣僚等七十二人一同登天的传说有关。

现在，一年一度还在举办的黄山区“轩辕车会”，作为重要的非物质文化遗产，透露的就是远古时期隐秘的地理人文信息。唐明皇在天宝六年敕名黄山，时间是在他封完五岳为王之后。把黄帝之名用之于一座山，是一举把祖先崇拜与山岳崇拜两大荣誉赋于一身，使黄山在山岳的江湖中，享有了黄帝在人神江湖中享有的“共主、共祖”地位。这绝不是简单地采信官民言说，不是单纯的以景色论黄山。后世的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，或许多少猜中了唐明皇深藏的心思。他对宗教的研究远超常人，有迹象表明这一敕名有政治考虑。如，天宝十一年即敕名黄山后不久，朝廷便单独建置了太平县，将黄山置于其中。这仿佛是为敕名黄山做的配套工程。

此外，可以佐证黄山地位崇高的是其“方位”。古代以东南西北中配青赤白黑黄，中央为黄色。命黄山为“黄”，可能并不仅指其耸峙于群山之地理中心，更是指其处于社会人伦之中心。

知性黄山

物不自美，必因人而后彰。造物者的造化神功，人间皇帝的垂赏青睐，似乎没能避免黄山高蹈世外、人间罕闻的境地。黄山还需要巨儒名宦、逸士幽客的笔墨滋润洇染。山水有清音。没有了山水，中国文化之旅甚至无从起航。“秦汉封锢深，唐宋游屐广”（郑板桥）。中国的文人士大夫，是一个非常特殊的群体，他们内心深处思念与渴盼就是山水。而险峰幽谷，路径通幽，松柏森森，溪流汩汩，吸引文人雅士高致远行的各种经典山水元素，黄山是应有尽有。

山中一日，世上千年。黄山如太古一样巍然屹立。且不说那些高僧仙羽，如普门和尚于黄山有开山之功。文人墨客

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