有充分证据链的哀郢涉江屈原行程路

《九章·涉江》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九章》中的一篇。此诗可分为五段。第一段述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因；第二段叙述从磊石山”济江湘”一路走来，途中的经历和自己的感慨；第三段写进入溆浦以后，独处深山的情景；第四段从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场；第五段批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。全诗写景抒情有机结合，比喻象征运用娴熟，体现了诗人高超的艺术水平。

此诗结尾“忽乎吾将行兮”说明在“溆浦”的时间不久。写完此诗则收笔而走。

到什么地方呢？《离骚》云济沅湘就重华。到九嶷山了。

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮同光。

注：年既老，按《周礼》《礼曲》所定，七十曰老，而传。屈原此年当为七十岁。屈原虎年出生，相应的出生时间是虎年，虎年有公元前年、公元前年、公元前年。按《哀郢》公元前年达到汨罗，九年后就是公元前年作《哀郢》。《涉江》在《哀郢》之后，是为当今学界共识。推断为公元前年。屈原生于公元前年可信。此节有想象成分，但也有实实在在的成分。直接表明了目的地就是就重华。那么此次《涉江》的落脚之地则是九嶷山。与《离骚》路线一致。

哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。

注：很多人把此名解说为南方没有人知道我。当然此话不错。问题是屈原要让南方人知道他做什么呢？实际上此句应该解说成，可怜自己对南方情况还不知道啊。他在磊石山打扮好自己后，一早划船在江与湘水交结之地磊石山登上凤凰玉笥山驾马车，玉笥山上有盘石马迹，说明屈原专用的马和车都放在了这个地方。马迹形成，说明屈原在此地生活了很久的时间。

江湘，指湘水与湘水的交结之地。按今人的理解在城陵矶三江口一带。按先秦汉文献理解，在岳阳县境与汨罗市境新墙河入湖口一带。按《山海经》理解在磊石洞庭山下。因为磊石山就是湘口，湘江入江处。一早能达到的地方只能是磊石山或者太平寺。均在岳阳市境内。说明屈原是先江湘，后鄂渚。是先从江湘交结之地往北走，正好从磊石山到沅江，必须要从新墙河口绕过老港，才能入沅江之道。新墙河传说的太平寺，为屈原故宅。看来是事出有因。

乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。

注：鄂渚被王逸解为地名。没有具体所指。考察鄂字最早的记载是金文，古鄂国名。而鄂字的金文形态，左看右看，就是一张长江中游的地图。说明古鄂国地域可能到包括了大江南北。据唐宋文献记载，洞庭有一节也名鄂渚。当在岳阳、临湘、君山区境内。实际上鄂渚指的是水系。从《舟节》铭文来看，战国时代洞庭五渚，当在鄂渚系统。当时的鄂就是江夏包括了今河南6个县和湖北整体8个县。岳阳的华容、君山、岳阳县北、临湘大部分地域，实际上均在江夏范围。也就是说这些地方都可以称之为鄂渚。为什么从磊石山入沅江要从岳阳县境进入？因为磊石山西边是一个长洲，没有被开拓时，直接到了新墙河口。从诗文理解，屈原从磊石山乘船到凤凰山驾马车，然后从新墙河换船。而那条”济江湘“的船放在了凤凰山下，就是汨罗渊之地。也许此船是小船，屈原平日渡潭之用。向北而走是为想起来时之路，称之为反顾。

汨罗渊北的玉笥山上，有盘石马迹。屈原架着马车从岳阳中洲达到新墙河。

乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。

注：舲船，是有船窗的大船。吴榜，为大棹，划船工具。一说吴之棹。吴榜即船棹。这儿又用齐，因为江流基本为东北流向是逆流，而秋冬的风向是西南、西、西北为主。可以获得顺风。大船而行，此船当然也为帆船。因为不顺流，故而船行速度缓慢。在回水处没有顺风当然也就”疑滞“。

此句意思很明白，屈原是带着船队而行。七十岁的人是不可能自己一个人划船的。而这个齐说明了问题。

朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？

注：枉陼：地名，在今湖南常德一带。.辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。

此句说明屈原在常德居住了一晚。故而早晨从枉陼出发，晚上就到了辰阳。当然他们并没有居住岸上，而是在船上休息。此船有船窗，有大棹，可知此船同样规模比较大。说明屈原保留了贵族和三闾大夫身份。今天用流放者的身分来解说屈原是不恰当的。

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。

溆浦为沅水带的沅江水域，有可能在辰溪境，也有可能在今溆浦境。在此之后有一段景物描写。是说屈原让船夫们在船上休息，自己一个人进入了山中。故而屈原在此写下了《涉江》一诗，结尾云：”怀信侘傺，忽乎吾将行兮。“然后”将行“，就走了。

到哪儿去了呢？

最大的可能是“就重华”，《涉江》开头也与重华有关。《离骚》也说”济沅湘“就重华”。这是有作品内证的，也都是船行。有专家认为是想像之语。谬。因为《离骚》的创作时间是“老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。”说明《离骚》是过了七十岁而作，当为公元前年至前年之间接近75岁这样“老冉冉”的年龄而作。此句话正是记录了这次行程。而《怀沙》正好证明屈原顺着沅湘，“汩伹南土”。再次回到汨罗。当定为公元前年孟夏。屈原作品中没有思念家人的作品，让很多人以为屈原是独身一人，可能么？因为屈原的家人到了磊石山西边的屈家潭。所以他也不会在外地滞留很长时间。

汨罗渊河泊潭的盘石马迹。磊石山西边的屈家潭。东方朔《哀命》《拾遗记》洞庭山。还有唐代的《屈原外传》均记录屈原在汨罗居住。说明他们正确理解了屈原的作品。《涉江》路途均为经行点而不是居住点。

很多人论证是顾头不顾尾，如《哀郢》不看最后的“南渡”，《涉江》不看最后的“将行”。所以总得不出正确的结论。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyfz/6080.html